人物
元始天尊
出处：中国神话（太上元阳经）
量级：超无限多元
论证
太上元阳经：
天尊默然良久，五色开颜，三光朗曜，七十二相，八十种好，【徧明十方恒河世界】，【发大法音，喧动国土】。
妙音既闻斯事，心生欢悦，即率门徒弟子八万四千人：我今闻有圣尊，【威德堂堂，不可譬喻】，汝等可辨名香贵宝、幡盖舆辇，音声伎乐，供养之具，克明日中寻访明师。
复言：汝今所索，计自不多，【然我今日方涉海水，不知边际，去岸远近，云何与汝】？
云何名不动之地？真人住是不动之地，不动不堕，不退不散。【善男子，譬如玉京山猛风，不能摇动，真人道士住是地中，亦复如是】，不为色声滋味所动，不为邪见淫风所散。
如是等人有圣法故，常观诸法性寂静故，以因缘故，名为真人。有圣法故，故名真人。有定惠故，故名真人。有七真财，所谓信、法、惭、悚、多闻、智惠、舍离故，故名真人。以是因缘，复名真行。
恶事因缘，则堕三涂十恶地狱。真人尔时作如是观巳，得四种念处，得四种念处巳，则可住于堪忍之地。【具人道士住是地巳，则能堪忍贪欲、嗔恚，亦应堪忍寒热、饥渴，种种恶触，种种疾疫，恶口骂詈，鞭杖楚挞，身心苦恼，一切能忍】，是以为住堪忍之地。
如劫火起，【能焚一切】。善男子，死火亦尔，【能焚一切】，唯除真人道士，住于元阳世界，因天尊力势不及故。复次，真人道士，如水灾起，一切漂溺，唯除三仙，力不至故。善男子，死水亦复如是，【漂溺一切】，唯除真人，住于元阳国土大乘世界。复次，真人道士，如风灾起，【能摇动一切】，【诸物悉令消坏】，唯除四仙，力不至故。善男子，【死风既至，能吹一切所有】，唯除真人道士，住于元阳国土大乘世界。
复次，真人道士，如金翼之鸟，【能食能消一切禽鱼金银等物】，唯除金刚不能吞噉。真人道士，死金翼鸟亦复如是，能食噉诸众生，唯不能消住元阳国土大乘世界真人道士。
复次，【贤智真人，犹如崄岸所有树木，洪水暴长，悉随漂溺，流入大海】，唯除杨树，以其软故。善男子，是诸众生亦复如是，悉皆沿流入于死海，唯除真人道士，住于元阳国土大乘世界
善男子，死金翼鸟亦复如是，【能食无量众生，一切舍识】，唯除真人道士，住三洞者。
复次，贤智真人，犹如天丁力士，【能摧伏一切魔鬼，唯除大风】。何以故？以无碍故。善男子，死天丁力士亦复如是，【悉能摧伏凡夫众生】，唯除真人道士，住元阳国土大乘世界。
复次，贤智真人，犹如卒降暴两，【破坏山林、树木，土石、沙砾，一切诸物】，唯不能毁坏金刚之宝。善男子，金刚死亦复如是，悉能消灭凡夫众生，唯除金刚真人道士，住于元阳国土大乘世界。
无量劫时，有王名曰受见，其王尔时身为太子，及登王位，寿四万岁。时王顶上生一肉髻，其䯽柔软，如绵细软，渐渐增长，不以为患。满一年中，肉䯽自开，生一童子，形貌端正，世界罕双，色相妍华，人中独步。父王喜悦，字曰庄严，时受见王因以国事委付。庄严弃舍国内珍宝，妻子眷属，入妙乐之山，蒲邻世界，修学元阳上品大乘经典，满一千岁……复作是念：我今当试。即以左擎轮宝，右执香𬬻，长跪礼拜，而发誓愿：如是轮宝，若实不虚，应如过去人天圣王所行道去。作是誓巳，如是轮宝，【飞升虚空，徧满十方】，还来住在庄严左手…作是誓巳，是金宝象，【从旦至夕，周徧十方，尽大海际，还住本处】。尔时庄严王，心生欢乐，喜跃无量，复作是言：我今定是人天圣王。其后不久，次有白银宝马，状貌端严，髦尾金色……作是愿巳，宝马驰骤，从旦至暮，【周徧十方，尽大海际，还住本处】。尔时庄严，心生踊跃，欢喜无量。
复作是言：我今定是人天圣王。其后不久，复有妍丽女宝，容仪琬琰，姿貌第一，【身上毛孔，出诸名香，口气香洁】，【其眼能视见十由旬】，耳闻鼻嗅，心识聪哲，有大智慧于诸众生，常有软语。
其后不久，于王宫内，自然而有珍宝，【有大明珠，能于黑暗之中照一世界】，若有魔王邪鬼来挠世界凡夫众生，此珠照了，魔不能近。
其后不久，当有贤臣主藏，自然而出，增益珍宝，库藏充满，无有少乏，报得眼根，【力能彻视十方世界所有伏藏】，王所思求，应念即来。
尔时庄严，复欲试之，即共乘船泛于大海，语藏臣言：我今随汝入海，心有所求，欲得珍宝。臣闻王言，即以手挠海水，【时手指头出诸宝藏】，以奉圣王
尔时庄严圣王，复与七宝珍玩、人物侍从，【飞腾虚空，上至三十二天世界】，见有一树，枝叶郁茂，果实葳蕤。
第二卷：
善男子，【是知真道能为一切众生作大法眼，能为一切众生作大法幢，能为一切众生作大法航，能为一切众生作大法炬】。善男子，当知真道即是天尊法王，令诸众生随意即得。【欲知三千大千世界所有众生，心知所念，亦悉能知】。【欲以三千大千世界所有众生，内于已身一毛孔中，随意即能】。【亦令众生心无迫想，若欲化作无量众生，悉令充满三千大千世界中者】。【亦能随意能分一身以为诸身，复合诸身以为一身】，虽作如是，意无有著，犹如宝华。
善男子，既得真道，【能坏地狱。有能无退真道，能坏畜生；有得心乐真道，能壤饿鬼；有得饱满真遒，能坏天魔；有得调伏真道，能断黑暗；有得光明真道，能断寒冰夜庭；有得温煖真道，能断边夷；皆生中国真道，能断阎浮提；皆得清净无忧国土真道，能断诸天魔王】，皆信经法。
善男子，恶有三种：一者邪淫恣意，轻慢经宝；二者诽谤善人，不信有道；三者犯五逆四重。善男子，住是地中诸真人道士，终不畏堕如是恶处，亦复不畏天魔恶鬼，魑魅魍魉，【亦复不畏受诸污秽，苦恼悲酸】。是故此地，名为无畏。
善男子，真人道士虽在地狱，不受诸苦。善男子，真人道士所可成者，【如是善根，无量无边，恒河亿数，尚不可说】，【何况天尊威力，功德福田而不测量】。
尔时天尊赞言：要乎深矣，不可思议。善男子，如是如是，如汝所说，是诸大圣，徽妙经典，虽复成就无量功德，欲比是经，不得为喻，【百倍千倍，无量元边，恒河沙数，不可譬喻】。
说言天尊所有善根，【恒河沙数，不可称计】。
善男子，汝今以此善心因缘，【当得超无量无边，恒河沙数】。
我于尔时住于妙乐之山，其山清净，流泉池沼，树木甘果，仄塞其地，处处充满，崖石之间，有清流水，多诸香华，【周徧界域，惊禽骇兽，不可因名，甘果繁蔚，种种芬苾，复有无量香根】。
尔是元阳真人，【自化其身，变为猛兽，形甚可长，下至妙乐之山】，去其不远而便立住。
作如是言：善哉善哉！汝于何所遇是过去离怖畏者所说偈颂？定于何所而得如是光明宝珠偈颂之义？乃是过去未来见在元始天尊，正真之道，【一切世间，无量无边】。
我今【力能飞行虚空】，处处求食而不能得，以是之故，我说是语。
第三卷
妙乐真人，如汝所言，天尊往昔劫时杀法龙长者。善男子，我令小小虫蚁尚尔不杀，况法龙长者！（是于善士，常作方便，惠施众生，无量寿命）。
善男子，【犹如虚空广大，悉能容受一切诸物】，真人道士住是地中，亦复如是。广大虚空，悉能容受一切诸法，以是义故，复得名为虚空之地。善男子，真人道士住是广大虚空地中
复有知而不见。知所布施，知所供养，知所受者，知因果报，是名为知。云何不见？不见布施供养，受者果报，是名不见。真人道士，知有八种，【即是元始天尊神通慧眼所知。】
【真人道士偏知神仙大士，诸妙经典深奥之法。义无碍者，虽有三乘，知归其一，终不有异、差别之相。智无碍者，真人道士于一法中作种种名，经历天地，无量劫中，说不可尽】
善男子，【真人道士巳于无量恒河沙之劫】，知见法相，以知见故，则知其义。
第四卷
有一王名大相灯清净法王，应化八万四千地。其地平整，欢乐饶人，无有山河、沙石、沟坑、原陆、堆阜。其城，黄金为壁，水银为池，真珠玉室，玛瑙华寝，连绵四百余里，人民慈善。
见太上老子乘云青龙而下，下则青马也。谓其人曰：是何真贤？时老子答言：吾是东海小童李元真人，天庆会，遣我来下，化子林大士，后能演无量义经，开敷元阳神仙第二，天花覆其上，普化世界，种种震勤。
吾当说此时，即于天上玄坐虚空中，八十小劫，下观汝等广演言教，升入无量品。天香宝盖，天龙仙王，供养人中，一切诸仙，世界严净，其土如脂，多诸宝树，名狮子象王官。即时种种天人神响，震动净惠度林真人，放神通光明，见诸希有之相，悉见彼土一切人民。其土清净，真珠为地，黄金为城，白银为壁，琉璃为室，黄青赤绳，连绵其中。玛瑙界侧，水精为殿，白玉为栖，处处行树，园林台榭，清净莲池，花果茂盛。一切众生，受乐其中。连绵相续四千余里，天光普照
彼有天人明净第一，出乘云车，驾龙神虎，飞凤啸歌，四面悬铃，八方安施，自然伎乐，身色光明如金宝山，端严奇妙如净琉璃，内外圆满。
次一大士，厥名辩惠度厄真人，所从弟子，皆得升天，太一宫府，开度无数。因我光明，飞行自在，悉见大众诸仙，山林精进大士，持戒符契，妙灵仙品，犹如明珠。
吾从成真人以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生，今离诸著。所以者何？吾之方便，知见深远，皆以具足百姓子人。我太上先师，其智广深远，无量无边，无所畏惮，心定解脱，深入秘藏，知见无际，成就一切未曾有法，皆至天宫大妙仙图元阳上品大仙。
第五卷
善男子，天尊以是无量方便，为调伏众生，岂虚妄耶？善男子，或有众生贪于财宝，我于其人自化其身，富贵长者，于无量劫岁，随其所须，种种供给，然后教化，令其解悟无上正真大道。
如天尊所说：我念往昔，唯修慈心经，此劫世界百返成坏，不来此生。世界成时，生于龙变梵度天上；世界破时，生于太极平育天上。若有众生能发道心于我所，唯修慈悲，乃得如是人天果报。若不实者，云何得与此义相应？天尊言：善哉善哉！善男子，汝真勇猛，元所畏惧。
元阳隐密偈，犹如五合琴。子能辩至要，【身体净黄金】。
想是真人童子，于慈心中布施食时，常作是念：我今所施，悉与一切凡夫共之。以是义故，令诸凡夫，得大智食，勤心回向无上大乘元阳妙经。愿诸凡夫、一切众生，平等一想，得善智食，不求高贵富饶之人乞求饮食。愿诸凡夫众生，得食吾食，不求他食。愿诸凡夫、一切众生，悉得自然之食，皆令饱满，摄取无碍，增于善根。愿诸凡夫、一切众生，解达空相，【得元碍身，犹如虚空】。
愿诸凡夫、一切众生，持无碍法，【香气苾芬，布满世界】。
愿诸凡夫、一切众生，皆得成就元阳上品微妙宝香，【其宝香气，徧满虚空】。
愿诸凡夫皆得了见清净法性，【犹如虚空】。
愿诸凡夫其目明皎，【远见十方恒河世界】。愿诸凡夫得法光明，【徧照十方无量国土】。
愿诸凡夫得大智明，破一切暗及有邪魔。【愿诸凡夫得无啚光明，普照无量无边诸天世界】
愿诸凡夫所得光明，灭无明暗，过逾千日。【愿诸凡夫得大光明，徧无三千世界，所有幽暗】，皆悉朗微。
善男子，慈即虚空，【虚空即慈，慈即天尊】。
慈者即是诸天圣人无量世界，【无量世界即是慈】也，当知是【慈即是天尊】。
第六卷
尔时，元阳妙乐真人与诸天大众、神仙眷属、八万四千童子，俱会元阳世界，【设大高座，香华伎乐，幡幢宝盖，万种罗列，徧满虚空】。
善男子，一切世间，不知、不见、不觉道性，若有知见、知觉道性者，不名世间，名为真人。
云何世间所知见觉？所谓造化之法主，世界终始，断常二见，说言初心，至非非想，名为真道。善男子，是名世间所知见觉。真人童子于如是事，亦知见觉。真人如是知见觉巳
善男子，譬如【玉京之山】，不为四风之所摇动，真人童子【亦复如是】，【不为四倒之所倾动】。
而作是言：若元阳秘藏大乘经有威力者，云何令汝非时而说乃至识然世法而说？若持经者作如是说，当知是经为无威力。若无威力，虽复读诵，为无利益。【缘是轻慢大乘经故，令无量众生堕于地狱】。
圣人无争，故号天尊为无上士。又上士者，名语可坏，无上士者，语不可坏。【天尊所言，一切众生所不能坏】，是故号天尊为无上士。
天尊威力，能调伏众生，令知正法，是故号曰调御大丈夫天人师。
当知我道法中，有大吏兵，天驺甲卒，天丁力士，【能收邪魔恶鬼，一切烦恼尽皆消伏，又能成就诸善法故，有大威力徧十方故，又能种种大布施故，又于无量劫中不毁坏故】。
善男子，具人于昔无量劫中，恭敬父母师长，于无量劫，常为众生而行布施，坚持禁戒，修集忍辱，勤行精进，真定智慧，大慈大悲，是故今得【七十二相，八十种好，真金之体】。
无量众生，毕竟住处，【能断一切生死】。炽然乃是天尊所游居魔，常不变易。是名真人童子念法。云何念法？诸天真人，如法而住，【不可破坏，无能挠害，不可思议】。
诸善男子，亲近修集如是布施，我亦如是亲近修习。若不惠施，不能庄严供养四部之众；施虽不能毕竟断结，而能除破见在烦恼。以施因缘故，常为【十方无量无边恒河沙数世界众生】之所赞叹。
善男子，宁说以索系䌸猛风，不敢说言真道尽昧；宁言大火之中生大莲华，不敢说言真道昧；宁说月可令热，日可令冷，不敢说言真道昧。
第七卷
尔时元始天尊【放身威光，八十种好，七十二相，光明徧照，国土清凉】。
于是善种大王与其眷属、公卿宰相、诸大臣等，【各各庄严，净洁衣服及诸供养，骏马金鞍，种种车乘，赍持幡盖、香花、伎乐，种种珍玩，无不备足】，导从马骑，有数千万众来诣元阳世界天尊之所，咨请真道，良医妙药。
第八卷
真人道士，有念慧者，不见我相，不见众生相，及所受用，见一切法同法性。【想生于山岳、草木、瓦砾之相，犹如屋宅，从因缘生】，无有定性。
以是因缘，从无量劫来常受苦恼。一一众生，【一劫之中，所积身骨如妙乐山高，所饮乳汁如四海水，身所出血复多。于是六亲眷属，命终哭泣，所出眼泪，多四大海】。尽地草木为筹，以数父母，亦不可尽。
随如是人所住之处，若山林旷野，城邑村落，屋舍宫宅，【我亦在中，常住不变】，善于此人，常作受施，或作道士、女冠。
善男子，是人或眠卧之中梦见天尊圣人形象，或见诸真人之像，转轮圣王形像，或见【江山大海，日月星宿，或见金银珍宝，衣服卧具】，尔时当如即是天尊受其所施。
第九卷
元阳宝镜亦复如是，真人执持，得见元阳经典深奥之义。亦如有人处于暗室，执大炬火，悉见诸物。元阳法烥亦复如是，真人执持，得见元阳深奥之义。亦如日出赐谷，【有大光明，悉能照朗，令得一切远见虚空】。
时大众中，儵欻之顷，【有大光明徧照国境】，非青非黄，非白非黑，尔时大众，遇斯光巳，身心快乐，譬如真人初得道果。
天尊言：真人，汝今莫入诸法粗秽之义。我今于此东方恒河世界名曰不动之处，国土缅平，无有沙碛，其地七宝庄严，无有沟坑，其诸树木华果茂盛，无时不有，【若有众生闻其华香，身心清净，晓悟大乘，譬如仙士获于道果】。复有一大河水，其水香美，八味具足，若有众生在中浴者，皆得清净，了然悟道。【其河有种种之华，种种之香，一切众生闻其华香，皆得清净，释然悟道。复有无量虎狼狮子、诸恶鸟兽，其心相视】，犹如赤子。
达解真人光妙音，调御天人师，愍念众生，游行世界，【于其国土化作七宝香林，种种庄严，种种神变，种种奇丽】，与诸总持大圣、独步仙人演说元阳上品妙经，开发众生，令解智慧，归依无上正真之道。
复次，天尊，可见之法名为无常，如昔、所说元阳高贵之品，则得断除一切烦恼。复次，【天尊，譬如虚空】，于诸众生等无障碍，故名为常
第十卷（完）
尔时天尊克以七月七日升于大罗上宫，思惟入定，【见威神力，放大光明，杂色青黄赤白，遍照三千大千世界，及至十方虚空边际亦复如是】。
尔时复有松灵真人，光妙真人，郁罗真人等百千万人，心得自在，所作巳辨，离诸烦恼，调伏诸根，如大龙王有大威德，成就空慧，远得己利，如栴檀林栴檀围绕，如师子王师子围绕，成就如是无量功德，【一切皆是天尊】。
亦于晨朝日初出时，为欲庄严道教，人人各取香木万束，栴檀、沉水、牛头栴檀、天木香等，【是一一木文理及附，皆有七宝微妙光明，譬如种种杂彩画饬。以道力故】，有是妙色，青黄赤白，为诸众生之所乐见。【诸木皆以种种香涂，郁金、沉水殳胶香等，以诸华而为庄严众宝莲华。诸香木上悬五色幡，柔软微妙，犹如天衣绣縠缯彩锦绮。是诸香木，载以宝车】。【是诸宝车，出种种光，青黄赤白，辕辐皆以七宝厕填。是一一车驾以驷马，是一一马骏疾如风，一一车前建立五十七宝，妙幢真金罗网弥覆其上。一一宝车复有五十微妙宝盖，一一车上乘诸华等，青莲，华，白莲华，红莲华，，金莲华，绀莲华，其华纯以真金为叶，金刚为台，是华台中，多有黑蜂游集其中，欢娱受乐】。又出妙音，所谓无常、苦、空、无我，是音声中，说真人本所道。复有种种歌舞伎乐，筝笛箜篌，萧瑟鼓吹。是乐音中，【复出是言：苦哉苦哉！世间虚空。一一车前有善男子擎四宝案，是诸案上有种种杂华，及郁金诸香，及余薰香，微妙第一】。
诸清信士女，若老若少，各各运心为天尊及徒众办诸食，具种种备足，皆是栴檀、沉水、香薪、八味之水之所成熟，甘食，甘美。有六种味：一苦，二酢，三甘，四辛，五咸，六淡。复有三德：一者轻软，二者净洁，三者如法。作如是等种种庄严，王元阳宫中，【以黄金徧敷其地，缯彩衣物宝盖以覆地上。周偏一宫，为天尊徒众，敷置七宝师子之座，其座高大如玉京山】，是诸座上皆有宝帐，垂诸璎珞，悉悬种种微妙幡盖，种种好香用涂其座，复以种种名华以散座间。
是清信士女等，皆以安住真人之道，复作是念：天尊今者受我食巳，当向大罗上界舍离我等。作是念巳，身毛皆竖，涕泣盈目，生大苦恼。各各赍持供养之具，载以宝车，香水、幢幡、宝盖、饮食，并至尊所，稽首尊足，以其所持供养之具供养天尊，围绕百匝，【举声号泣，哀动天地，泪下如雨】。
自观巳身，如四毒蛇。是身常为无量诸虫之所唼食。是身臭秽，贪欲狱䌸。是身可恶，犹如死狗。是身不净，九孔常流。【是身如城，血肉筋骨皮衷其上，手足以为却敌楼橹，目为察孔，头为殿堂，心王处中。如是身城，诸善真仙之所弃舍】，凡夫愚人常所味著，贪淫、瞋恚、愚痴、罗刹止住其中，是不坚固，犹如芦苇、伊兰、水沬、芭蕉之树。是身无常，念念不住，犹如电光、卑水、幻炎，亦如画水，随画随合。是身易坏，犹如河岸临峻之树。是身不久当为狐狼、鸱袅、雕鹫、鸟鹊、饿狗之所食噉，惟有智者当乐此身，宁以牛迹盛大海水，不能具说。【是身无常、不净、臭秽，宁久大地，使如枣等，渐渐转小，犹华苈子乃至微尘，不能具说】。是身过患，是故当舍，如弃涕唾。
尔时松灵真人及其徒众忧愁啼泣，围绕天尊烧香散花，尽心敬奉，寻与众真从座而去，共办食具。松灵去后，【神洲赤悬，三界内外，地大震动，一切众生闻见，知觉天尊还于上方，是故此地大动】。
天尊神通光，能除我苦恼。处在大众中，【譬如玉京山】。
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虚空多元
十方世界超多元
无量劫中每一却包含之前的世界
无限多元，元始>世界观